Résumé Parachat Béréchit

D.ieu crée le monde en six jours. Le premier jour, Il crée l'obscurité et la lumière. Le deuxième jour, il forme les cieux, divisant les « eaux supérieures » des « eaux inférieures. » Le troisième jour, Il place les frontières de la terre et de la mer et fait sortir de la terre les arbres et la verdure. Le quatrième jour, Il fixe la position du soleil et de la lune, qui auront pour fonction de permettre la mesure du temps et d'éclairer la terre. Les poissons, les oiseaux et les reptiles sont créés le cinquième jour; les animaux de la terre, puis l'être humain, sont créés le sixième jour. D.ieu cesse tout travail le septième jour, et le sanctifie comme jour du repos, le Chabbat. D.ieu forme le corps humain à partir de la poussière de la terre et insuffle dans ses narines « une âme de vie.» À l'origine, l'homme est une personne unique; mais décidant qu'« il n'est pas bon que l'homme soit seul», D.ieu prend un « côté » de l'homme, forme une femme, et les unit. Adam et Eve sont placés dans le jardin d'Éden et reçoivent le commandement divin de ne pas manger de « l'arbre de la connaissance de bien et du mal. » Le serpent persuade Eve de passer outre l'interdit et elle partage le fruit interdit avec son mari. A cause de leur péché, il est décrété que l'homme éprouvera la mort, retournant au sol duquel il a été formé et que tout gain ne viendra que par la lutte et les difficultés. L'homme est chassé du jardin d'Eden. Eve donne naissance à deux fils, à Caïn et à Abel. Caïn se dispute avec Abel et le tue. D.ieu punit son crime en décrétant qu'il sera, pour le restant de ses jours, un vagabond sans racines. Un troisième fils naît à Adam, Cheth, dont le descendant en dixième génération, Noé, est le seul homme juste dans un monde corrompu.

Béréchit : le relais

Il est un adage hassidique selon lequel "à l'image de notre manière de nous tenir pendant le chabbat Béréchit, ainsi nous serons durant toute l'année". Pour ainsi dire, ce proverbe nous annonce que nous devons vivre pleinement le premier chabbat qui suit la fête de Souccot et Chémini Atséret et que de cette manière, nous avons la garantie de vivre une bonne année.

Ceci étant, ce proverbe est étonnant. Comment comprendre que nous puissions jouer le destin de toute une année sur un chabbat ? La Thora ne nous assure-t-elle pas qu'il n'y a pas de destin prédéterminé ?

En fait, il fait comprendre ce proverbe de la manière suivante. Le chabbat Béréchit joue un rôle de charnière. C'est le dernier chabbat du mois de Tichri, qui a été rempli de fêtes, depuis les jours solennels de Roch Hachana et Yom Kippour, jusqu'aux joies de Souccot, Chemini Atséret et Sim'ha Thora. Mais il est aussi lié avec les mois à venir de l'année "normale", car nous y annonçons et bénissons le mois de Mar'héchvane, mois où il n'y a aucune fête, et durant lequel nous retournons à la vie quotidienne.

Or, le judaïsme sait pertinemment que l'âme juive brille naturellement durant les jours de fêtes et particulièrement durant les fêtes de Tichri. La question qui se pose est de savoir si nous savons maintenir cette flamme alors que nous retournons à notre vie quotidienne et à ses soucis de tous les jours. Et c'est là que le Chabbat Béréchit joue tout son rôle. Nous avons encore en nous l'élan et la force du mois de Tichri, et nous bénissons le mois de 'Hechvane qui arrive.

Cet adage hassidique nous enjoint donc à vivre pleinement ce chabbat en se projetant aussi dans l'année à venir. Ainsi, nous pourrons emporter avec nous pour toutes l'année les forces que nous avons emmagasinées pendant ce mois de fêtes.